Prezados Professores 

Com a intenção de contribuir para o debate da forma o mais fundamentada que posso, coloco em foco dois pontos tomados em dois vídeos do canal Falando nisso:

• no vídeo Falando nisso – 150: Signo, significante e significado de 08/10/2017, vejo em destaque um movimento no pensamento de Lacan:
  • que parte do incômodo dele com a base fundamental da psicanálise de Freud, que ele via sediada na representação; 
  • e vai até a decisão por ele tomada de criar uma nova psicanálise, no campo da linguagem usando conceitos atinentes à fala, e agora desde fora da representação. 
• no vídeo Falando nisso – 254: Neoliberalismo e sofrimento de 31/08/2019, noto que não são feitos questionamentos desse mesmo teor do movimento de pensamento feito por Lacan, porque faltam verificações sobre quais sejam as bases em que se sustentam cada uma das teorias, modelos e sistemas relacionados ao liberalismo e neoliberalismo (com variantes), em todo o período abrangido na discussão, quanto a estarem na representação ou fora dela. 

Usando um critério muito amplo para identificação e comparação de modelos inclusive quanto às suas bases, definido com a ajuda de Michel Foucault no livro ‘As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas’, é possível afirmar que sim, existem, no período histórico coberto pelo vídeo 254, teorias, modelos e sistemas construídos sobre essas duas opções de embasamento – na e desde fora da representação; e há ocorrências de modelos assim em todas as áreas do conhecimento atingindo todo o espaço do saber em nossa cultura.

Os links abaixo mostram exemplos de teorias, modelos e sistemas – na chamada área técnica e na filosofia – e em cada uma, modelos com esses dois embasamentos: base na representação e base fora da representação, cujas ocorrências estão nesse período histórico de tempo, 

• 1. Na chamada área técnica nos domínios da produção/economia e econômico-financeiro:
  • a) modelos baseados na representação existentes e bastante usados: o modelo FEPSC/SIPOC da Six Sigma; o modelo descritivo da produção de Elwood S. Buffa; o modelo de uma operação contábil-financeira; o modelo de uma organização empresarial do ponto de vista contábil-financeiro (modelos estes associados, pelas suas características, ao pensamento clássico, o de antes de 1775 segundo Foucault).
  • b) modelos baseados fora da representação também existentes e muito usados: modelo descritivo da produção do Kanban (modelo da produção japonês); o modelo de operações  e também de organização, da Reengenharia, de Michael Hammer (modelos estes associados ao pensamento filosófico moderno, o de depois de 1825 segundo Foucault); 
• 2. Na filosofia, segundo o pensamento de Michel Foucault, teorias, modelos e sistemas:
  • a) modelos baseados na representação, construídos aquém do objeto: o princípio monolítico de trabalho de Adam Smith, de 1776; a psicanálise de Freud, de acordo com Lacan;
  • b) modelos baseados fora da representação, construídos diante do objeto: o princípio dual de trabalho de David Ricardo, de 1817; a psicanálise de Lacan.
  • c) modelos construídos para além do objeto (e da representação) [links abaixo] característicos das Ciências humanas e baseados em um modelo comum a todas elas, proposto por Foucault, um modelo constituinte composto por uma combinação ponderada dos três pares constituintes das ciências integrantes do eixo epistemológico fundamental:
    • ciência da Vida (Biologia), par constituinte [função-norma]
    • ciência do Trabalho (Economia), par constituinte [conflito-regra]
    • ciência da Linguagem (Filologia), par constituinte  [significação-sistema]
      • o Triedro dos saberes: espaço geral dos saberes;
      • eixos e faces e o espaço interior do Triedro dos saberes, habitat das ciências humanas;
      • uso dos modelos constituintes das ciências humanas fora dos domínios originário de cada par constituinte.

“Assim esses três pares, função e norma,, conflito e regra, significação e sistema, cobrem, por completo, o domínio inteiro do conhecimento do homem.” As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas; Cap. X – As ciências humanas; tópico III. Os três modelos 

No vídeo 150 estão em destaque os dois conceitos para inconsciente, nas psicanálises de Freud e de Lacan.

• para a psicanálise de Freud o inconsciente é uma instância capaz de representação das coisas; (veja exemplos desse tipo de modelo nos itens 1.a e 2.a )
  • essa visão do que seja o inconsciente em Freud combina perfeitamente bem com a visão de operações metaforicamente imaginadas como um processamento de informações, construídas sobre a estrutura input-output com elemento central Processo – um verbo, ladeado por Entradas que se transformam em Saídas.  Sobre esse tipo de verbo Foucault diz o seguinte:

“A única coisa que o verbo [esse tipo de verbo] afirma é a coexistência de duas representações: por exemplo, a do verde e da árvore, a do homem e da existência ou da morte; é por isso que o tempo dos verbos não indica aquele em que as coisas existiram no absoluto, mas um sistema relativo de anterioridade ou de simultaneidade das coisas entre si. As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas; Cap. IV – Falar; tópico III. A teoria do verbo  

• em Lacan o inconsciente é estruturado como uma linguagem e é uma forma social, o efeito das trocas sociais, estas, simbólicas. (veja exemplos desse tipo de modelo nos itens 1.b e 2.b)
  • essa visão do inconsciente em Lacan combina perfeitamente bem com a nova forma de reflexão assinalada por Foucault como tendo surgido na virada dos séculos XVIII para o XIX:

“Instaura-se uma forma de reflexão bastante afastada do cartesianismo e da análise kantiana, em que está em questão, pela primeira vez, o ser do homem, nessa dimensão segundo a qual o pensamento se dirige ao impensado e com ele se articula.” As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas; Cap. IX – O homem e seus duplos; tópico V. O “cogito” e o impensado.

Esta forma de reflexão tem como elemento central também um verbo, mas de um novo tipo, que figura como elemento central do princípio dual de trabalho de David ricardo  chamado por ele de Forma de produção. 

“É preciso, portanto, tratar esse verbo como um ser misto, [Forma de produção, este, um tipo de verbo mais ao agrado de Lacan] ao mesmo tempo palavra entre as palavras, preso às mesmas regras, obedecendo como elas às leis de regência e de concordância; e depois, em recuo em relação a elas todas, numa região que não é aquela do falado mas aquela donde se fala. As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas; Cap. IV – Falar; tópico III. A teoria do verbo

A propósito da grande importância das ‘operações de troca’ e da própria ‘troca’ como conceito, há no texto de Foucault, (veja ‘As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas. Cap. VI – Trocar; tópico V. A formação de valor), esclarecimento importante sobre a operação de troca em sua complexidade bem como sua relação com a linguagem em duas diferentes configurações:

Dependendo da visão que temos do fenômeno como um todo, podemos posicionar o início da operação de troca:

1. no ato mesmo da troca, isto é, ‘no ponto de cruzamento entre o que é dado e o que é recebido‘, no exato momento da disponibilidade simultânea dos dois objetos da troca;
   • neste caso a operação transcorre no ‘Circuito das trocas’, ou ‘Mercado‘ contido no domínio do Discurso e da Representação
   • toda a essência da linguagem está colocada e encerrada na proposição;
2. ou em um ponto anterior ao momento da troca, numa prospecção da possibilidade futura dessa operação, investigando não propriamente a troca, mas a permutabilidade, ou a ocorrência de uma condição primeira para que a troca, possa vir a ocorrer;
   •  neste caso a operação transcorre no ‘Lugar de nascimento do que é empírico’ espaço integrado por dois sub-espaços, cada um deles em um domínio distinto:
     • o ‘Lugar desde onde se fala’, no interior do domínio do Pensamento e da língua;
     • e o ‘Lugar do falado’, no interior do domínio do ‘Discurso e da Representação’.
   • e a essência da linguagem, o valor carregado na proposição, terá origem desde fora da linguagem:
     • a) através das designações primitivas; 
     • b) e da linguagem de ação ou raiz; 
   • e toda a etapa de Construção da representação sob o pensamento moderno, está incluída na visão de operações ampliando sobremaneira o seu escopo.

Para um paralelo rápido entre esse movimento do pensamento feito por Lacan e a filosofia de Foucault:

em As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas; 
Cap. 8 – Trabalho, Vida e Linguagem; tópico II – Ricardo